"นานาทัศนะของนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศที่มีต่อพระพุทธศาสนา"

​

ดร. เจ.โรเบิร์ต ออพเพ็นไฮม์เมอร์ (J.Robert Oppenheimer) นักวิทยาศาสตร์ฟิสิกส์อเมริกัน (ค.ศ.๑๙๐๔-๑๙๖๗) ผู้นำในการพัฒนาระเบิดปรมาณู


" If we ask for instance, whether the position of the electron remains the same, we must say no : if we ask whether the electron's position changes with, we must say no : if we ask whether the electron is at rest , we must say no : if we ask whether it is in motion, we must say no : The Budha has given such answer when interrogated as to the conditions of a man's self after death : but they are not familiar answer for the tradition of 17th and 18th century science."

"ขอยกตัวอย่าง เช่น ถ้าเราถามว่าฐานะของอีเลกตรอน เป็นอันเดียวกันใช่หรือไม่? เราจะต้องตอบว่าไม่ ถ้าเราถามว่า ฐานะของอีเลกตรอนเปลี่ยนไปพร้อมกาลเวลาหรือไม่? เราจะต้องตอบว่าไม่ ถ้าเราถามว่า อีเลกตรอนหยุดพักหรือไม่? เราจะต้องตอบว่าไม่ ถ้าเราถามว่ามันเคลื่อนไหวใช่หรือไม่? เราจะต้องตอบว่าไม่ พระพุทธเจ้าได้ประทานคำตอบเช่นเดียวกัน เมื่อทรงได้รับคำถามเกี่ยวกับสถานการณ์ของตัวตนของมนุษย์ภายหลังความตาย แต่คำตอบเหล่านั้นมิใช่คำตอบที่คุ้นเคยกับจารีตประเพณีของวิทยาศาสตร์ สมัยสตวรรษที่ ๑๗ และ ๑๘"


(นานาทัศนะต่อพระพุทธศาสนา, ธรรมจักษุ ปีที่ ๘๐ ฉบับที่ ๑๐ เดือนกุมภาพันธ์ ๒๕๔๐)

 

​

ดร.อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (Dr. Albert Einstein) นักคณิตศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์สาขาฟิสิกส์ ชาวเยอรมันนี (ค.ศ.๑๘๗๙-๑๙๕๕) เจ้าของทฤษฎีสัมพัทธภาพ (Theory of Relativity)


" ศาสนาในอนาคตจะต้องเป็นศาสนาสากล ศาสนานั้นควรอยู่เหนือพระเจ้าที่มีตัวตน และควรเว้นคำสอนแบบเบ็ดเสร็จ ที่ให้เชื่อตามเพียงอย่างเดียว และ แบบเทวนิยม คือ อ้างเอาเทวดาเป็นหลักใหญ่ ศาสนานั้นเมื่อครอบคลุมทั้งธรรมชาติ และจิตใจ จึงควรมีรากฐานอยู่บนความสำนึกทางศาสนา ที่เกิดจากประสบการณ์ต่อสิ่งทั้งปวง คือ ทั้งธรรมชาติและจิตใจอย่างเป็นหน่วยรวมที่มีความหมายพระพุทธศาสนามีคำตอบต่อข้อกำหนดนี้ได้ ถ้าจะมีศาสนาใดที่รับมือได้กับความต้องการทางวิทยาศาสตร์สมัยปัจจุบัน ศาสนานั้นก็ควรเป็นพระพุทธศาสนา"

(ประสาร ทองภักดี, ธรรมจักษุ ปีที่ ๘๑ ฉบับที่ ๔ เดือนสิงหาคม ๒๕๔๐)