เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

cc5922 · 9 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ
นึกถึงบุญใส่บาตรกันนะครับสาธุ

พี เสาวภา · 9 สิงหาคม 2014

ญานธรรม said: ↑

ถ้าใครมีโอกาสไป แล้วอยากเช่าพระผงสีดำ ลองขอคุณป้าอี๊ดนะครับ ว่าอยากได้องค์ที่มีพระธาตุขึ้น มีจำนวนน้อยมากครับ ไม่รู้ว่าหมดหรือยัง
Click to expand...

ดึงมาจากหน้า ๑๗๘๖ พระเนื้อดำหาองค์ที่พระธาตุขึ้นน่ะครับ ตามแบบองค์ที่ประมูล

พี เสาวภา · 9 สิงหาคม 2014

พี เสาวภา said: ↑

ฌาน แล สมาธิ มีลักษณะและคุณวิเศษผิดแปลกกันโดยย่ออย่างนี้ คือ

ฌาน ไม่ว่าหยาบและละเอียด จิตเข้าถึงภวังค์แล้วเพ่งหรือยินดีอยู่แต่เฉพาะความสุขเลิศอันเกิดจากเอ กัคคตารมณ์อย่างเดียว สติสัมปชัญญะหายไป ถึงมีอยู่บ้างก็ไม่สามารถจะทำองค์ปัญญาให้พิจารณาเห็นชัดในอริยสัจธรรมได้ เป็นแต่สักว่ามี ฉะนั้น กิเลสทั้งหลายมีนิวรณ์ ๕ เป็นต้น จึงยังละไม่ได้ เป็นแต่สงบอยู่

ส่วน สมาธิ ไม่ว่าหยาบแลละเอียด เมื่อเข้าถึงสมาธิแล้ว มีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ตามชั้นแลฐานะของตน เพ่งพิจารณาธรรมทั้งหลายอยู่ มีกายเป็นต้น ค้นคว้าหาเหตุผลเฉพาะในตน จนเห็นชัดตระหนักแน่วแน่ตามเป็นจริงว่า สิ่งนี้มี สิ่งนี้จึงมี เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ก็ไม่มี เป็นต้น ตามชั้นตามภูมิของตนๆ ฉะนั้น

สมาธิจึงสามารถละกิเลส มีสักกายทิฏฐิเสียได้ สมาธินี้ถ้าสติอ่อน ไม่สามารถรักษาฐานะของตนไว้ได้ ย่อมพลัดเข้าไปสู่ภวังค์เป็นฌานไป ฌานถ้ามีสติสัมปชัญญะแก่กล้าขึ้นเมื่อไร ย่อมกลายเป็นสมาธิได้เมื่อนั้น ในพระวิสุทธิมรรคท่านแสดงสมาธิเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับฌาน เช่นว่า สมาธิกอปรด้วยวิตก วิจาร ปีติ เป็นต้น ดังนี้ก็มี บางทีท่านแสดงสมาธิเป็นเหตุของฌาน เช่นว่าสมาธิเป็นเหตุให้ได้ฌานชั้นสูงขึ้นไป ดังนี้ก็มี บางทีท่านแสดงสมาธิเป็นฌานเลย เช่นว่าสมาธิเป็นกามาพจร รูปาพจร อรูปาพจร ดังนี้ก็มี แต่ข้าพเจ้าแสดงมานี้ก็มิได้ผิดออกจากนั้น เป็นแต่ว่าแยกแยะสมถะฌาน สมาธิ ออกให้รู้จักหน้าตามันในขณะที่มันเกิดขึ้นเฉพาะหน้าเท่านั้น สำหรับผู้ฝึกหัดเป็นไปแล้วจะไม่งง ที่ท่านแสดงไว้แล้วนั้นเป็นการยืดยาว ยากที่ผู้มีความทรงจำน้อยจะเอามากำหนดรู้ได้

นิมิต เมื่ออธิบายมาถึง ฌาน สมาธิ ภวังค์ ดังนี้แล้ว จำเป็นจะลืมเสียไม่ได้ซึ่งรสชาติอันอร่อย (คือ นิมิต) ซึ่งเกิดขึ้นในระยะของสิ่งเหล่านั้น ผู้เจริญพระกรรมฐานย่อมปรารถนาเป็นอย่างยิ่งแทบทุกคนก็ว่าได้ ความจริงนิมิตมิใช่ของจริงทีเดียวทั้งหมด นิมิตเป็นแต่นโยบายให้พิจารณาให้เห็นตามความเป็นจริงก็มี ถ้าพิจารณานิมิตนั้นไม่ถูกก็เลยเขวไปก็มี ถ้าพิจารณาถูกก็ดีมีปัญญาเกิดขึ้น นิมิตที่เป็นของจริงคือนิมิตเป็นหมอดูไม่ต้องใช้วิพากษ์วิจารณ์อย่างนี้ก็มี นิมิตนั้นเมื่อจะเกิดก็เกิดเอง เป็นของแต่งเอาไม่ได้ เมื่อจะเกิด เกิดจากเหตุ ๒ ประการ คือเกิดจากฌาน ๑ สมาธิ ๑ เมื่ออบรมและรักษาธรรม ๒ ประการนี้ไว้ไม่ให้เสื่อมแล้ว นิมิตทั้งหลายย่อมเกิดขึ้นเองอุปมาดังต้นไม้ที่มีดอกและผล ปรนปรือปฏิบัติรักษาต้นมันไว้ให้ดีเถิด อย่ามัวขอแต่ดอกผลของมันเลย เมื่อต้นของมันแก่แล้ว มีวันหนึ่งข้างหน้าไม่ช้าคงได้รับดอกแลผลเป็นแน่นอน ดีกว่าจะไปมัวขอผลแลดอกเท่านั้น

นิมิต ที่เกิดจากฌานนั้น เมื่อจิตตกเข้าถึงฌานเมื่อไรแล้ว นิมิตทั้งหลายมีอสุภเป็นต้น ย่อมเกิดขึ้นในลำดับดังได้อธิบายมาแล้วในข้างต้นว่า จิตเมื่อเข้าจะเข้าถึงฌานได้ย่อมเป็นภวังค์เสียก่อน ภวังค์นี้เป็นเครื่องวัดของฌานโดยแท้ ถ้าเกิดขึ้นในลำดับของภวังคบาต เกิดแวบขึ้นครู่หนึ่งแล้วนิมิตนั้นก็หายไปพร้อมทั้งภวังค์ด้วย ถ้าเป็นภวังคจลนะ พอเกิดขึ้นแล้วภวังค์นั้นก็เร่ร่อนเพลินไปตามนิมิตที่น่าเพลิดเพลินนั้นโดย สำคัญว่าเป็นจริง ถ้านิมิตเป็นสิ่งที่น่ากลัว กลัวจนตัวสั่น เสียขวัญ บางทีก็รู้อยู่ว่านั่นเป็นนิมิตมิใช่ของจริง แต่ไม่ยอมทิ้งเพราะภวังค์ยังไม่เสื่อม ภวังคจลนะนี้เป็นที่ตั้งของวิปัสสนูปกิเลสทั้ง ๑๐ มีโอภาโส แสงสว่างเป็นต้น ถ้าไม่เข้าถึงภวังค์ มีสติสัมปชัญญะแก่กล้าเป็นที่ตั้งของปัญญาได้เป็นอย่างดี มีวิปัสสนาปัญญาเกิดขึ้นในที่นี้เอง นิมิตนั้นเลยกลายเป็นอุปจารสมาธินิมิตไป ส่วนภวังคุปัจเฉทะไม่มีนิมิตเป็นเครื่องปรากฏ ถ้ามีก็ต้องถอยออกมาตั้งอยู่ในภวังคจลนะเสียก่อน ตกลงว่านิมิตมีที่ภวังคจลนะอยู่นั่นเอง

นิมิตที่เกิดในสมาธิ เมื่อเกิดขึ้นในภูมิของขณิกสมาธิ วับแวบขึ้นครู่หนึ่งแล้วก็หายไป อุปมาเหมือนกันกับบุคคลผู้เป็นลมสันนิบาตมีแสงวูบวาบเกิดขึ้นในตา หาทันได้จำว่าเป็นอะไรต่ออะไรไม่ ถึงจะจำได้ก็อนุมานตามทีหลังคล้ายๆ กับภวังคบาตเหมือนกัน ถ้าเกิดในอุปจารสมาธินั้น นิมิตชัดเจนแจ่มแจ้งดี เป็นที่ตั้งขององค์วิปัสสนาปัญญา เช่นเมื่อพิจารณาขันธ์ ๕ อยู่ พอจิตตกลงเข้าถึงอุปจารสมาธิแล้ว หรือเข้าถึงอัปปนาสมาธิแล้วถอนออกมาอยู่ในอุปจารสมาธิ นิมิตปรากฏชัดเป็นตามจริงด้วยความชัดด้วยญาณทัสสนะในที่นั้น

เช่น เห็นรูปขันธ์เป็นเหมือนกับต่อมน้ำ ตั้งขึ้นแล้วก็ดับไป เห็นเวทนาเป็นเหมือนกับฟองแห่งน้ำ เป็นก้อนวิ่งเข้ามากระทบฝั่งแล้วก็สลายเป็นน้ำตามเดิม เห็นสัญญาเป็นเหมือนพยับแดด ดูไกลๆ คล้ายกับเป็นตัวจริง เมื่อเข้าไปถึงที่อยู่ของมันจริงๆ แล้ว พยับแดดนั้นก็หายไป เห็นสังขารเหมือนกับต้นกล้วยซึ่งหาแก่นสารในลำต้นสักนิดเดียวย่อมไม่มี เห็นวิญญาณเปรียบเหมือนมายาผู้หลอกให้จิตหลงเชื่อ แล้วตัวเจ้าของหายไปหลอกเรื่องอื่นอีก ดังนี้เป็นต้น เป็นพยานขององค์วิปัสสนาปัญญาให้เห็นแจ้งว่า สัตว์ที่มีขันธ์ ๕ ต้องเหมือนกันดังนี้ทั้งนั้น ขันธ์มีสภาวะเป็นอยู่อย่างนี้ทั้งนั้น ขันธ์มิใช่อะไรทั้งหมด เป็นของปรากฏอยู่เฉพาะของเขาเท่านั้น ความถือมั่นอุปาทานย่อมหายไป มิได้มีวิปลาสที่สำคัญว่าขันธ์เป็นตนเป็นตัว เป็นอาทิ

สมาธินี้ท่านจำแนกไว้เป็น ๓ ชั้นคือ

ขณิก สมาธิ สมาธิที่เพ่งพิจารณาพระกรรมฐานอยู่นั้น จิตรวมบ้าง ไม่รวมบ้าง เป็นครู่เป็นขณะ พระกรรมฐานที่เพ่งพิจารณาอยู่นั้นก็ชัดบ้าง ไม่ชัดบ้าง เปรียบเหมือนสายฟ้าแลบในเวลากลางคืนฉะนั้น เรียกว่า ขณิกสมาธิ

อุปจารสมาธิ นั้นจิตค่อยตั้งมั่นเข้าไปหน่อยไม่ยอมปล่อยไปตามอารมณ์จริงจัง แต่ตั้งมั่นก็ไม่ถึงกับแน่วแน่เป็นอารมณ์อันเดียว ถึงเที่ยวไปบ้างก็อยู่ในของเขตของจิต อุปมาเหมือนวอก เจ้าตัวกลับกลอกถูกโซ่ผูกไว้ที่หลัก หรือนกกระทาขังไว้ในกรงฉะนั้น เรียกว่าอุปจารสมาธิ

อัปปนาสมาธิ นั้นจิตตั้งมั่นจนเต็มขีด แม้ขณะจิตนิดหน่อยก็มิได้ปล่อยให้หลงเพลินไปตามอารมณ์ เอกัคคตารมณ์จมดิ่งนิ่งแน่ว ใจใสแจ๋วเฉพาะอันเดียว มิได้เกี่ยวเกาะเสาะแส่หาอัตตาแลอนัตตาอีกต่อไป สติสมาธิภายในนั้น หากพอดีสมสัดส่วน ไม่ต้องระวัง ไม่ต้องตั้งสติรักษา ตัวสติสัมปชัญญะสมาธิ มันหากรักษาตัวมันเอง อัปปนาสมาธินี้ละเอียดมาก เมื่อเข้าถึงที่แล้ว ลมหายใจแทบจะไม่ปรากฏ ขณะมันจะลง ทีแรกคล้ายกับว่าจะเคลิ้มไป แต่ว่าไม่ถึงกับเผลอสติเข้าสู่ภวังค์ ขณะสนธิกันนี้ท่านเรียกว่า โคตรภูจิต ถ้าลงถึงอัปปนาเต็มที่แล้วมีสติรู้อยู่ เรียกว่า อัปปนาสมาธิ ถ้าหาสติมิได้ ใจน้อมลงสู่ภวังค์เข้าถึงความสงบหน้าเดียว หรือมีสติอยู่บ้างแต่เพ่งหรือยินดีชมแต่ความสุขอันเกิดจากความสงบอันละเอียด อยู่เท่านั้น เรียกว่า อัปปนาฌาน

อัปปนาสมาธินี้มีลักษณะคล้ายกับผู้ที่เข้าอัปปนาฌานชำนาญแล้ว ย่อมเข้าหรือออกได้สมประสงค์ จะตั้งอยู่ตรงไหน ช้านานสักเท่าไรก็ได้ ซึ่งเรียกว่าโลกุตรฌาน อันเป็นวิหารธรรมของพระอริยเจ้า อัปปนาสมาธิเมื่อมันจะเข้าทีแรก หากสติไม่พอเผลอตัวเข้า กลายเป็นอัปปนาฌานไปเสีย

สมถะ สมถะเมื่อแยกออกไปแล้ว มี ๒ ประเภทคือ สมถะทำความสงบเฉยๆ ๑ สมถะที่ประกอบด้วยองค์ฌาน ๑

สมถะทำความสงบเฉยๆ นั้น จะกำหนดพระกรรมฐานหรือไม่ก็ตาม แล้วทำจิตให้สงบอยู่เฉยๆ ไม่เข้าถึงองค์ฌาน อย่างนี้เรียกว่า ตัตรมัชฌัตตุเปกขา ย่อมมีแก่ชนทั่วไปในบางกรณี ไม่จำกัดมีได้เฉพาะผู้เจริญพระกรรมฐานเท่านั้น

ส่วนสมถะที่ประกอบไปด้วยองค์ฌานนั้น มีได้แต่เฉพาะผู้เจริญพระกรรมฐานเท่านั้น เมื่อถึงซึ่งความสงบครบด้วยองค์ฌานแล้ว เรียกว่า ฌานุเปกขา ฌานุเปกขานี้ท่านจำแนกไว้เป็น ๒ ประเภท คือฌานุเปกขาที่ปรารภรูปเป็นอารมณ์ เอารูปเป็นนิมิต เรียกว่ารูปฌาน ๑ อรูปฌาน ปรารภนามนามเป็นอารมณ์ เอานามเป็นนิมิต ๑ แต่ละประเภทท่านจำแนกออกไว้เป็นประเภทละ ๔ รวมเรียกว่ารูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔ จึงเป็นสมาบัติ ๘

ฌานนี้มีลักษณะอาการให้เพ่งเฉพาะในอารมณ์เดียว จะเป็นรูปหรือนามก็ตาม เพื่อน้อมจิตให้สงบปราศจากกังวลแล้วเข้าถึงเอกัคคตารมณ์ มีความสุขเป็นที่นิยมแลปรารถนา เมื่อสมประสงค์แล้วก็ไม่ต้องใช้ปัญญาวิพากษ์วิจารณ์ในสังขารทั้งหลายมีกาย เป็นต้น ดังแสดงมาแล้วนั้นก็ดี หรือจะพิจารณาใช้แต่พอเป็นวิถีทางเดินเข้าไปเท่านั้น เมื่อถึงองค์ฌานแล้วย่อมมีลักษณะแลรสชาติ สุข เอกัคคตา และเอกัคคตา อุเบกขา เสมอเหมือนกันหมด

ฉะนั้น ฌานนี้จึงเป็นของฝึกหัดได้ง่าย จะในพุทธกาลหรือนอกพุทธกาลก็ตาม ผู้ฝึกหัดฌานนี้ย่อมมีอยู่เสมอ แต่ในพุทธศาสนา ผู้ฝึกหัดฌานได้ช่ำชองแล้ว มีวิปัสสนาปัญญาเป็นเครื่องคุ้มครองฌานอยู่ เนื่องด้วยอุบายของพระสัพพัญญูพุทธเจ้าเป็นเครื่องส่องสว่างให้ จึงไม่หลงในฌานนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้นฌานของท่านเลยเป็นวิหารธรรม เครื่องอยู่ของท่านผู้ขีณาสพ เรียกว่า โลกุตรฌาน ส่วนฌานที่ไม่มีวิปัสสนาปัญญาเป็นเครื่องคุ้มครอง เรียกว่า โลกิยฌาน เสื่อมได้ และเป็นไปเพื่อก่อภพก่อชาติอีก ต่อไปนี้จะได้แสดงฌานเป็นลำดับไป

รูปฌาน ๔ เมื่อผู้มาเพ่งพิจารณาพระกรรมฐานบทใดบทหนึ่งอยู่ มีกายคตาเป็นต้น จนปรากฏพระกรรมฐานนั้นชัดแจ่มแจ้งกว่า อนุมานทิฏฐิ ซึ่งได้กำหนดเพ่งมาแต่เบื้องต้นนั้น ด้วยอำนาจของจิตที่เปลี่ยนจากสภาพเดิม อันระคนด้วยอารมณ์หลายอย่าง และเป็นของหยาบด้วย แล้วเข้าถึงซึ่งความผ่องใสในภายในอยู่เฉพาะอารมณ์อันเดียว เรียกง่ายๆ ว่า ขันธ์ทั้งห้าเข้าไปรวมอยู่ภายในเป็นก้อนเดียวกัน ฉะนั้น ความชัดอันนั้นจึงเป็นของแจ้งชัดกว่าความแจ้งชัดที่เห็นด้วยขันธ์ ๕ ภายนอก พร้อมกันนั้น จิตจะมีอาการวูบวาบรวมลงไป คล้ายกับจะเผลอสติแล้วลืมตัว บางทีก็เผลอสติแล้วลืมตัวเอาจริงๆ แล้วเข้าไปนิ่งเฉยอยู่คนเดียว

ถ้าหากผู้สติดีหมั่นเป็นบ่อยๆ จนชำนาญแล้ว ถึงจะมีลักษณะอาการอย่างนั้นก็ตามรู้ตามเห็นอยู่ทุกระยะ ลักษณะอย่างนี้เรียกว่า "จิตเข้าสู่ภวังค์" เป็นอย่างนั้นอยู่ขณะจิตหนึ่งเท่านั้น แล้วลักษณะอย่างนั้นหายไป ความรู้อยู่หรือจะส่งไปตามอาการต่างๆ ของอารมณ์ก็ตามเรื่อง บางทีจะแสดงภาพให้ปรากฏในที่นั้นด้วยอำนาจของสังขารขันธ์ภายใน ให้ปรากฏเห็นเป็นต่างๆ เช่น มันปรุงอยากจะให้กายนี้เป็นของเน่าเปื่อยปฏิกูล หรือสวยงามประการใดๆ ภาพก็จะปรากฏขึ้นมาในที่นั้นโดยไม่รู้ตัว ดังนี้เป็นต้น แล้วขันธ์ทั้งสี่มีเวทนาขันธ์เป็นอาทิก็เข้ารับทำหน้าที่ตามสมควรแก่ภาวะของ ตนๆ เรียกว่า ปฏิภาคนิมิต บางทีส่งจิตนั้นไปดูสิ่งต่างๆ ที่ตนต้องการแลปรารถนาอยากจะรู้ ก็ได้เห็นตามเป็นจริง บางทีสิ่งเหล่านั้นมาปรากฏขึ้นเฉยๆ ในที่นั้นเอง พร้อมทั้งอรรถแลบาลีก็มีได้ ลักษณะอย่างนี้เรียกว่าใช้ขันธ์ภายในได้

ยังอีก ขันธ์ภายในจะต้องหลอกลวงขันธ์ภายนอก เช่น บางคนซึ่งเป็นคนขี้ขลาดมาแล้วแต่ก่อน พอมาอบรมถึงจิตในขณะนี้เข้าแล้ว ภาพที่ตนเคยกลัวมาแล้วแต่ก่อนๆ นั้น ให้ปรากฏขึ้นในที่นั้นเอง สัญญาที่เคยจำไว้แต่ก่อนๆ ที่ว่าเป็นของน่ากลัวนั้นก็ยิ่งทำให้กลัวมากขึ้นจนขวัญหนีดีฝ่อ ด้วยสำคัญว่าเป็นของจริงจังอย่างนี้เรียกว่าสังขารภายในหลอกสังขารภายนอก เพราะธรรมเหล่านี้เป็นสังขตธรรม ด้วยอำนาจอุปาทานนั้นอาจทำผู้เห็นให้เสียสติไปได้ ผู้ฝึกหัดมาถึงขั้นนี้แล้วควรได้รับคำแนะนำจากท่านผู้รู้ผู้ชำนาญ

เมื่อผ่านพ้นในตอนนี้ไปได้แล้ว จะทำหลังมือให้เป็นฝ่ามือได้ดี เรื่องเหล่านี้ผู้เจริญพระกรรมฐานทั้งหลาย มีความมุ่งหมายเป็นส่วนมาก ผู้ที่ยังไม่เคยเป็น แต่เพียงได้ฟังเท่านั้น ตอนปลายนี้ชักให้กลัวเสียแล้วไม่กล้าจะทำต่อไปอีก ความจริงเรื่องเหล่านี้ผู้เจริญพระกรรมฐานทั้งหลาย เมื่อทำถูกทางเข้าแล้วย่อมได้ประสบทุกคนไป แลเป็นกำลังให้เกิดวิริยะได้อย่างดีอีกด้วย ภวังค์ชนิดนี้เป็นภวังค์ที่นำจิตให้ไปสู่ปฏิสนธิเป็นภพชาติ ไม่อาจสามารถจะพิจารณาวิปัสสนาชำระกิเลสละเอียดได้ ฉะนั้น ท่านจึงจัดเป็นอุปกิเลส

ฌานทั้งหลาย มีปฐมฌานเป็นต้น ท่านแสดงองค์ประกอบไว้เป็นชั้นๆ ดังจะแสดงต่อไปนี้ แต่เมื่อจะย่นย่อใจความเพื่อให้เข้าใจง่ายๆ แล้ว ฌานต้องมีภวังค์เป็นเครื่องหมาย ภวังค์นี้ท่านแสดงไว้มี ๓ คือ ภวังคบาต ๑ ภวังคจลนะ ๑ ภวังคุปัจเฉทะ ๑

ภวังคบาต เมื่อจิตตกลงสู่ภวังค์นั้นมาอาการให้วูบวาบลง ดังแสดงมาแล้วในข้างต้น แต่ว่าเป็นขณะจิตนิดหน่อย บางทีแทบจะจำไม่ได้เลย ถ้าหากผู้เจริญบริกรรมพระกรรมฐานนั้นอยู่ ทำให้ลืมพระกรรมฐานที่เจริญอยู่นั้น แลอารมณ์อื่นๆ ก็ไม่ส่งไปตามขณะจิตหนึ่ง แล้วก็เจริญบริกรรมพระกรรมฐานต่อไปอีกหรือส่งไปตามอารมณ์เดิม

ภวังคจลนะ เป็นอย่างนั้นเหมือนกัน แต่ว่าเมื่อถึงภวังค์แล้ว เที่ยวหรือซ่านอยู่ในอารมณ์ของภวังค์นั้น ไม่ส่งออกไปนอกจากอารมณ์ของภวังค์นั้น ปฏิภาคนิมิตและนิมิตต่างๆ ความรู้ความเห็นทั้งหลายมีแสงสว่างเป็นต้น เกิดในภวังค์นี้ชัดมาก จิตเที่ยวอยู่ในอารมณ์นี้

ภวังคุปัจเฉทะ เมื่อจิตตกลงสู่ภวังค์แล้วขาดจากอารมณ์ภายนอกทั้งหมด แม้แต่อารมณ์ภายในของภวังค์ที่เป็นอยู่นั้น ถ้าเป็นทีแรกหรือยังไม่ชำนาญในภวังค์นั้นแล้วก็จะไม่รู้ตัวเลย เมื่อเป็นบ่อยหรือชำนาญในลักษณะของภวังค์นี้แล้วจะมีอาการให้มีสติรู้อยู่ แต่ขาดจากอารมณ์ใดๆ ทั้งหมด ภวังค์นี้จัดเป็นอัปปนาสมาธิได้ ฉะนั้นอัปปนานี้บางท่านเรียกว่าอัปปนาฌาน บางทีท่านเรียกว่า อัปปนาสมาธิ มีลักษณะผิดแปลกกันนิดหน่อยดังอธิบายมาแล้วนั้น เมื่อถอนออกจากอัปปนาสมาธิแล้ว มาอยู่ในอุปจารสมาธิ ไม่ได้เป็นภวังคจลนะ ในตอนนี้พิจารณาวิปัสสนาได้ ถ้าเป็นภวังคจลนะแล้วมีความรู้แลนิมิตเฉยๆ เรียกว่า อภิญญา ภวังค์ทั้งสามดังแสดงมานี้เป็นเครื่องหมายของฌาน

ความแปลกต่างของฌาน ภวังค์ สมาธิ จะได้แสดงตอนอรูปฌานต่อไป

รูปฌาน มี ๔ คือ ปฐมฌาน ๑ ทุติยฌาน ๑ ตติยฌาน ๑ จตุตฺถฌาน ๑

ปฐมฌาน นั้นประกอบด้วยองค์ ๕ คือ มีวิตก ยกเอาพระกรรมฐานบทใดบทหนึ่งขึ้นมาเพ่งพิจารณาให้เป็นอารมณ์ ๑ วิจารเพ่งคือพิจารณาเฉพาะอยู่แต่พระกรรมฐานนั้นอย่างเดียว ๑ เห็นชัดในพระกรรมฐานนั้นแล้วเกิดปีติ ๑ ปีติเกิดแล้วมีความเบากายโล่งใจเป็นสุข ๑ แล้วจิตนั้นก็แน่วอยู่ในเอกัคคตา ๑ เรียกว่าปฐมฌานมีองค์ ๕

ทุติยฌาน มีองค์ ๓ ด้วยอำนาจเอกัคคตา จิตนั้นยังไม่ถอนกิจ ซึ่งจะยกเอาพระกรรมฐานมาพิจารณาอีกย่อมไม่มี ฉะนั้นฌานชั้นนี้จึงคงยังปรากฏเหลืออยู่แต่ปีติ สุข เอกัคคตาเท่านั้น

ตติยฌาน มีองค์ ๒ ด้วยอำนาจเอกัคคตา จิตติดอยู่ในอารมณ์ของตนมาก เพ่งเอาแต่ความสุขอย่างเดียว จึงยังคงเหลืออยู่เพียง ๒ คือ สุขกับเอกัคคตา

จตุตฺถฌาน มีองค์ ๒ เหมือนกัน คือ เอกัคคตาที่เพ่งเอาแต่ความสุขนั้นเป็นของละเอียด จนสุขนั้นไม่ปรากฏ เพราะสุขนั้นยังเป็นของหยาบกว่าเอกัคคตา จึงวางสุขอันนั้นเสีย แล้วยังคงมีอยู่แต่เอกัคคตากับอุเบกขา

ฌานทั้งสี่นี้ละนิวรณ์ ๕ (คือสงบไป) ได้แล้วตั้งแต่ปฐมฌาน ส่วนฌานนอกนั้นกิจซึ่งจะต้องละอีกย่อมไม่มี ด้วยอำนาจการเพ่งเอาแต่จิตอย่างเดียวเป็นอารมณ์หนึ่ง จึงละองค์ของปฐมฌานทั้งสี่นั้นเป็นลำดับไป แล้วยังเหลืออยู่แต่ตัวฌานตัวเดียว คือ เอกัคคตา ส่วนอุเบกขา เป็นผลของฌานที่ ๔ นั้นเอง แต่ปฐมฌานปรารภพระกรรมฐานภายนอกมาเป็นเหตุจำเป็น จึงต้องมีหน้าที่พิเศษมากกว่าฌานทั้ง ๓ เบื้องปลายนั้น ฌานทั้ง ๔ นี้ปรารภรูปเป็นเหตุ คือ ยกเอารูปพระกรรมฐานขึ้นมาเพ่งพิจารณา แล้วจิตจึงเข้าถึงซึ่งองค์ฌาน ฉะนั้นจึงเรียกว่า รูปฌาน

อรูปฌาน ๔ อรูปฌานนี้ ในพระสูตรต่างๆ โดยส่วนมากท่านไม่ค่อยจะแสดงไว้ เช่น ในโอวาทปาฏิโมกข์ เป็นต้น พระองค์ทรงแสดงแต่รูปฌาน ๔ เท่านั้น ถึงพระองค์ทรงแสดงอานิสงส์ของการเจริญกายคตากรรมฐานไว้ว่ามีอานิสงส์ ๑๐ ข้อ ๑๐ ความว่า ได้ฌานโดยไม่ลำบาก ดังนี้ แต่เมื่อกล่าวถึงวิหารธรรมของท่านผู้ที่เข้าสมาบัติแล้ว ท่านแสดงอรูปฌานไว้ด้วย สมาบัติ ๘ ฌานทั้ง ๘ นี้ บางทีท่านเรียกว่า วิโมกข์ ๘ บ้าง แต่ท่านแสดงลักษณะผิดแปลกออกไปจากฌาน ๘ นี้บ้างเล็กน้อย อรรถรสแลอารมณ์ของวิโมกข์ ๓ เบื้องต้น ก็อันเดียวกันกับรูปฌาน ๓ นั่นเอง เช่น วิโมกข์ข้อที่ ๑ ว่า ผู้มีรูปเป็นอารมณ์แล้วเห็นรูปทั้งหลายดังนี้เป็นต้น แต่รูปฌานแสดงแต่เพียง ๓ รูปฌานที่ ๔ เลยแสดงเป็นรูปวิโมกข์เสีย อรูปวิโมกข์ที่ ๔ เอาสัญญาเวทยิตนิโรธมาเข้าใส่ฌานทั้ง ๘ รวมทั้งสัญญาเวทยิตนิโรธเข้าด้วยเป็น ๙

ฌานทั้งหมดนี้เป็นโลกีย์โดยแท้ แต่เมื่อท่านผู้เข้าฌานเป็นอริยบุคคล ฌานนั้นก็เป็นโลกุตตระไปตาม เปรียบเหมือนกับฉลองพระบาทของพระราชา เมื่อคนสามัญรับมาใช้แล้วก็เรียกว่ารองเท้าธรรมดา ฉะนั้น ข้อนี้จะเห็นได้ชัดทีเดียวดังในเรื่องวิโมกข์ ๘ นี้ พระองค์ทรงแสดงแก่พระอานนท์ว่า อานนท์ ภิกษุจะฆ่าวิโมกข์ ๘ นี้ได้ด้วยอาวุธ ๕ ประการ คือ เข้าวิโมกข์ได้โดยอนุโลมบ้าง ทั้งอนุโลมแลปฏิโลมบ้าง เข้าออกได้ในที่ตนประสงค์ เข้าออกได้ซึ่งวิโมกข์ที่ตนประสงค์ เข้าออกได้นานตามที่ตนประสงค์ จึงจะสำเร็จ เจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ ดังนี้

ฉะนั้น ต่อไปนี้จะนำเอาอรูปฌาน ๔ มาแสดงไว้ในที่นี้ด้วย เพื่อผู้ที่สนใจจะได้นำไปวิจารณ์ในโอกาสอันสมควร ผู้ได้รูปฌานที่ ๔ แล้วจิตตกลงเข้าถึงอัปปนาเต็มที่แล้ว ฌานนี้ท่านแสดงว่าเป็นบาทของอภิญญา คือเมื่อต้องการอยากจะรู้จะเห็นอะไรต่ออะไร แล้วน้อมจิตนั้นไปเพื่อความรู้ในสิ่งนั้นๆ (คือถอนจิตออกมาจากอัปปนามาหยุดในอุปจาระ) แล้วสิ่งที่ตนต้องการรู้นั้นก็จะปรากฏชัดขึ้นมาในที่นั้นเอง เมื่อไม่ทำเช่นนั้น จะเดินอรูปฌานต่อ ก็มาเพ่งเอาองค์ของรูปฌานที่ ๔ คือเอกัคคตากับอุเบกขามาเป็นอารมณ์ จนจิตนั้นนิ่งแน่วแน่แล้วไม่มีอะไร ไม่ใส่ใจในเอกัคคตาแลอุเบกขาแล้ว คงยังเหลือแต่ความว่างโล่งเป็นอากาศอยู่เฉยๆ

อรูปฌานที่ ๑ จึงได้ยัดเอามาเป็นอารมณ์ เรียกว่า อากาสานัญจายตนะ

อรูปฌานที่ ๒ ด้วยอำนาจจิตเชื่อน้อมไปในฌานกล้าหาญ ย่อมเห็นอาการของผู้รู้ว่าจิตไปยึดอากาศ อากาศเป็นของภายนอก วิญญาณนี้เป็นผู้ไปยึดถือเอาอากาศมาเป็นอารมณ์ แล้วมาชมว่าเป็นตนเป็นตัว วิญญาณนี้เป็นที่รับเอาอารมณ์มาจากอายตนะภายนอก วิญญาณจึงได้กลับกลอกแลหลอกลวง เวลานี้วิญญาณล่วงพ้นเสียได้แล้วจากอายตนะทั้งหลาย วิญญาณไม่มีอะไรเป็นเครื่องหมาย บริสุทธิ์เต็มที่ แล้วก็ยินดีในวิญญาณนั้น ถือเอาวิญญาณมาเป็นอารมณ์ข่มนิวรณธรรม อยู่ด้วยความบริสุทธิ์อันนั้น ดังนี้ เรียกว่าวิญญาณัญจายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๒

อรูปฌานที่ ๓ วิญญาณเป็นอรูปจิต เมื่อติดอยู่กับวิญญาณแล้ว นิมิตอันเป็นของภายนอกซึ่งจะส่งเข้าไปทางอายตนะทั้ง ๕ มันก็ไม่รับ เพ่งเอาแต่ความละเอียดแลความบริสุทธ์อันเป็นธรรมารมณ์ภายในอย่างเดียว จิตเพ่งผู้รู้ดูผู้ละเอียดก็ยิ่งเห็นแต่ความละเอียด ด้วยความน้อมจิตเข้าไปหาความละเอียดจิตก็ยิ่งละเอียดเข้าไปทุกที เกือบจะไม่มีอะไรเลยก็ว่าได้ ในที่นั้นถือว่าน้อยนิดเดียวก็ไม่มี (คืออารมณ์หยาบไม่มี) เรียกว่า อากิญจัญญายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๓

อรูปฌานที่ ๔ ด้วยอำนาจการเพ่งว่าน้อยหนึ่งในที่นี้ก็ไม่มีดังนี้อยู่ เมื่อจิตน้อมไปในความละเอียดอยู่อย่างนั้น ความสำคัญนั่นนี่อะไรต่ออะไรย่อมไม่มี แต่ว่าผู้ที่น้อมไปหาความละเอียดแลผู้รู้ว่าถึงความละเอียดนั้นยังมีอยู่ เป็นแต่ผู้รู้ไม่คำนึงถึง คำนึงเอาแต่ความละเอียดเป็นอารมณ์ ฉะนั้น ในที่นั้นจะเรียกว่าสัญญาความจำอารมณ์อันหยาบก็ไม่ใช่ เพราะไม่มีเสียแล้ว จะเรียกว่าไม่มีสัญญาก็ไม่ใช่ แต่ความจำว่าเป็นของละเอียดยังมีปรากฏอยู่ ฌานชั้นนี้ท่านจึงเรียกว่า เนวสัญญานาสัญญายตนะ เป็นอรูปฌานที่ ๔
เมื่อแสดงมาถึงอรูปฌานที่ ๔ นี้ ท่านผู้อ่านทั้งหลายสมควรจะได้อ่านฌานวิเศษ คือ สัญญาเวทยิตนิโรธต่อไปอีกด้วย เพราะเป็นฌานแถวเดียวกัน แลเป็นที่สุดของฌานทั้งหลายเหล่านี้ คือผู้เข้าอรูปฌานที่ ๔ ชำนาญแล้ว เมื่อท่านจะเข้าสัญญาเวทยิตนิโรธ ก็มายึดเอาอรูปฌานที่ ๔ นี้เองมาเป็นอารมณ์ ด้วยการไม่ยึดเอาความหมายอะไรมาเป็นนิมิตอารมณ์เสียก่อนเมื่อจะเข้า ตามนัยของนางธัมมทินนาเถรี ตอบปัญหานางวิสาขอุบาสก ดังนี้ ไม่ได้คิดว่าเราจักเข้า หรือเข้าอยู่ หรือเข้าแล้ว เป็นแต่น้อมจิตไปเพื่อจะเข้า ก็ได้อบรมจิตไว้อย่างนั้นแล้วก่อนแต่จะเข้า เมื่อเข้านั้นวจีสังขารคือความวิตกดับไปก่อน แล้วกายสังขารคือลมหายใจ แลจิตสังขารคือเวทนา จึงดับต่อภายหลัง

ส่วนการออกก็ไม่ได้คิดอย่างนั้นเหมือนกัน เป็นแต่ได้กำหนดจิตไว้แล้วก่อนแต่จะเข้าเท่านั้น ว่าเราจะเข้าเท่านั้นวันแล้วจะออก เมื่อออกนั้นจิตสังขารเกิดก่อน แล้วกายสังขาร-วจีสังขารจึงเกิดตามๆ กันมา เมื่อออกมาทีแรก ผัสสะ ๓ คือ สุญญตผัสสะ ๑ อนิมิตตผัสสะ ๑ อัปปณิหิตผัสสะ ๑ ถูกต้องแล้ว ต่อนั้นไปจิตนั้นก็น้อมไปในวิเวกดังนี้

คัดลอกจากคู่มือส่องทางสมถวิปัสสนา
Click to expand...

วันนี้กรรมฐานหน่อยน่ะครับ เน้นเรื่องสติ

cc5922 · 10 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ
โมทนาบุญใส่บาตรกันนะครับ สำหรับวันนี้เป็นวันสารทจีนครับผม

พี เสาวภา · 10 สิงหาคม 2014

ผมติดธุระ กับ บุตรหลานน่ะครับ เนื่องจากเขาเข้ามหาวิทยาลัยได้ ผมต้องวุ่นกับเขาหลายเรื่องกว่าจะเข้าที่ครับ

แต่แวะเข้ามาที่บ้านเหรียญบินฯ ได้ทุกเวลาครับ

พี เสาวภา · 11 สิงหาคม 2014

เมื่อวานเป็นวันพระ และ เป็นวัน super full moon พระจันทร์นี้จะมีความเกี่ยวข้องกับน้ำน่ะครับ อาจจะเกิดภัยธรรมชาติได้ในบางพื้นที่เกี่ยวกับน้ำๆ ทั่วโลกครับ

พี เสาวภา · 11 สิงหาคม 2014

พี เสาวภา said: ↑

แหะๆ คุณคงหมายถึง ฟัก ของไทยน่ะครับ

ที่ผมเคยเรียนและใกล้ชิดครูท่านไม่ได้ห้ามครับ ที่ห้ามกินจะเป็นพวกสักครับ

พวกสัก ถ้ากิน ฟัก แฟง บวบ น้ำเต้า ( ของโปรดผมทั้งสิ้น ) เขาว่าหนังที่เหนียว จะยุ่ย

ผมไม่เคยสัก และ ไม่ชอบครับ ผมไม่ชอบบู๊ ไม่ชอบตัวลายๆครับ กลัวครับ ผมเคยรับราชการ ท่านห้ามครับ เลยไม่สัก แต่ฝังมีครับ และหลวงปู่เขียนยันต์ให้ที่หัว และ หน้าอก ท่านบอกเหมือนสัก และ ไม่ได้ห้ามอะไร ดีชั่วอยู่ที่ตัวโยม...แหะๆ

ที่จริงข้อห้ามพวกสักยันต์ ไม่ได้มีแค่นี้น่ะจ้ะ แต่ห้ามเพียบ ลองอ่าน ลิ้งค์นี้ดู

ข้อห้ามในการสักยันต์ - สักเสกเลขยันต์ - เว็บบอร์ดส่งสการ ดอทคอม - Powered by Discuz!

กราบขออนุญาตน่ะครับ เจ้าของลิ้งค์เป็นวิทยาทานน่ะครับ

ผมเลยไม่สักครับ เพราะที่เขาห้ามบางอย่าง ผมชอบมาก

ข้อห้ามนี้มาต่างสำนักอาจจะต่างกันไป แต่ข้อห้ามที่ผมเคร่งครัดคือ

๑) ไม่ด่าแม่ใคร

๒) ไม่ผิดผู้หญิงมีเจ้าของ แม่ม่ายไม่เป็นไร อันนี้ตอนไปฝังตะกรุดหลวงพ่อคูณ จ่าแตร ( ตายไปแล้ว คนตอกตะกรุด ท่านบอกมาต่อหน้าหลวงพ่อ และหลวงพ่อพยักหน้าหงึกๆ ) จ่าแตร ท่านบอก ว่า แม่ฮ้าง บ่เป็นหยัง...อิอิ แต่ไม่เคยเจอน่ะครับ ฟังมาจริงๆ แต่พูดให้ฟังเล่นๆ

และข้อห้ามส่วนตัว

๑) ไม่กินเหล้า สูบบุหรี่

๒) ไม่โกง ขโมย หลอกลวง ขอยืมเงินใครครับ เงินเป็นเรื่องสำคัญใน พ.ศ.นี้ ผมไม่เบียดเบียนใครด้วยเรื่องนี้ แม้แต่ พ่อ แม่ พี่ น้อง เพื่อนฝูง ใครมีหลักฐานตั้งแต่เด็กว่าผมไปยืมเงินใคร ขโมยเงินใคร โกง หลอกลวงเงินใคร ของใคร ตั้งแต่เด็ก ให้มาเปิดโปงให้ผมหน้าแตกได้ ตลอด ๒๔ ชม...แหะๆ แต่ถ้าสัจจะข้อนี้ผมบริสุทธิ์จริงตามที่ผมอ้าง ในทางกลับกัน ด้วยอานิสงค์นี้ ถ้าผมทำมาหากินบริสุทธิ์ ขอให้เงินบริสุทธ์ จงหลั่งไหลมาหาผม แบบเทน้ำเทท่า ทั้งวัน ทั้งคืน ทั้งหลับและตื่น ทั้งยืน ทั้งเดิน ด้วยเทอญ น่ะครับหลวงปู่ ...เพี้ยง ๆ ๆ

และถือสัจจะเหล่านี้เคร่งครัดครับ

ท่านถามหน่อยเดียว ผมลากซ่ะยาว ...แหะๆ

ถ้าไม่ชอบก็อย่าไปสักครับ สักแล้วมันติดเข็มครับ จะสักจนไม่มีที่น่ะแหละ เหลือแต่ลูกนัยตาที่เดียวจ้า
Click to expand...

สมัยนี้คนชอบสักน่ะครับ มีทั้งข้อดี ข้อเสีย ส่วนตัวผมรับราชการมาไม่ชอบสัก แต่คนที่รับราชการแ้ว แอบไปสักมาก็มี สักในร่มผ้าคนมองไม่เห็น หรือ สักน้ำมัน

ดึงมาให้อ่านกันครับ หน้า ๑๔๒๔ ครับ

พี เสาวภา · 11 สิงหาคม 2014

ของแถม กระทู้ประมูลครับ เหรียญหลวงพอวัดคู หลวงพ่อเสียน ปลุกเสกโดย หลวงปู่เล็ก วัดทำนบ

จำนวน๑๑ เหรียญ

พี เสาวภา · 11 สิงหาคม 2014

พี เสาวภา said: ↑

เปิดดูไฟล์ 3234741 เปิดดูไฟล์ 3234742 เปิดดูไฟล์ 3234743

ของแถม กระทู้ประมูลครับ เหรียญหลวงพอวัดคู หลวงพ่อเสียน ปลุกเสกโดย หลวงปู่เล็ก วัดทำนบ

เปิดดูไฟล์ 3234744

จำนวน๑๑ เหรียญ
Click to expand...

หลวงปู่ท่านบอกว่า ของฟรีจะขลังน่ะครับ แบบเดียวกับหลวงตาเล็กเปี้ยบเลย

พี เสาวภา · 12 สิงหาคม 2014

เหรียญปี ๓๓

พวกส่งมา เหรียญปี ๓๓ ตัวจริง ไม่เคยเห็นเลย...แหะๆ เอามาให้ดูครับ

แสงแข · 12 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงตาเล็ก วัดใหม่ฯ ค่ะ

พี เสาวภา · 12 สิงหาคม 2014

ไปอ่านเจอมา ผมเองก็เขียนผิดประจำ จะปรับปรุงครับ

แสงแข · 12 สิงหาคม 2014

พระปิดตา พิมพ์ลอยองค์ หลวงตาเล็ก

คุณพี เสาวภา : ห้องประมูลทำบุญบ้านเหรียญบินฯ

พี เสาวภา · 12 สิงหาคม 2014

แสงแข said: ↑

พระปิดตา พิมพ์ลอยองค์ หลวงตาเล็ก

คุณพี เสาวภา : ห้องประมูลทำบุญบ้านเหรียญบินฯ
Click to expand...

พิมพ์คล้ายพิมพ์ปิดตาสาริกาของหลวงปู่เทียน วัดโบสถ์ ปทุมธานี ขนาดกำลังขึ้นคอสบายๆ

แสงแข · 12 สิงหาคม 2014

พี เสาวภา said: ↑

พิมพ์คล้ายพิมพ์ปิดตาสาริกาของหลวงปู่เทียน วัดโบสถ์ ปทุมธานี ขนาดกำลังขึ้นคอสบายๆ
Click to expand...

คุณ sansiree ได้เล่าถึงประสบการณ์ พระพิมพ์ปิดตา รุ่นนี้ไว้ ขออนุญาตนำมาเรียนพี่น้องและท่านสมาชิกอีกครั้งค่ะ

sansiree said: ↑

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี

เมื่อ 13 พ.ค.55 นายสุรศักดิ์ มีสมบัติ อายุ 33 ปี พนักงานขับรถของบริษัทผม ได้มีประสบการณ์จากพระของหลวงปู่ ตามที่ผมได้เล่าประวัติของท่าน และให้พระหลวงปู่บุญศรีไว้แก้ดวงและเป็นของขวัญวันเกิดเมื่อ 22 เมษายน

โดยให้คุณสุรศักดิ์ต้องตักบาตรพระ 9 องค์เป็นสังฆทาน ถวายหลวงปู่ เทวดาประจำพระ ผู้มีพระคุณ เทวดาประจำตัว และปล่อยปลา 39ตัว (เมื่อเขามีศรัทธาและรับปากผมจึงให้พระไป)

หลังจากนั้นนายสุรศักดิ์ได้มาเล่าให้ผมฟังว่า

"ตั้งแต่วันนั้นมา ผมรู้สึกอุ่นใจบอกไม่ถูก เจ้านายผู้หญิงที่ผมไปขับรถให้เป็นคนต่างชาติ เจ้าระเบียบ ตรงเวลา ขับรถไม่ให้เกิน 90 กิโลเมตร/ชั่วโมง พนักงานขับรถจะอึดอัดมาก สามเดือนเปลี่ยนพนักงานขับรถไป 2 คนแล้ว ผมเป็นคนที่ 3 รู้สึกว่าตั้งแต่พกพระหลวงปู่ ไม่โดนบ่น โดนว่า กลับไปชมผมกับสามีฝรั่งว่าผมดี ถูกใจ(ผมก็ขับตามปรกติ ผมไม่เคยพกพระ/แขวนพระ พระของหลวงปู่เป็นองค์แรกที่ผมพกและเอาไปเลี่ยมแขวนคอ ได้ทิป และมีคนพาไปเลี้ยงข้าวบ่อย ชีวิตมีความสุข)

บ้านผมอยู่อ่อนนุช หลังคาที่บ้านรั่วหลายแผ่น ต้องเปลี่ยนหลังคาใหม่ และติดตั้งทีวีจานดำรวมใช้เงินเป็นหมื่น

ผมอธิษฐานขอหลวงปู่ว่าขอให้คนที่บ้านถูกหวยด้วยเทอญจะได้มีเงินเป็นค่าใช้จ่าย(ผมเคยสาบานว่าจะไม่เล่นการพนัน เล่นหวยตอนผมบวช)

ปรากฎว่างวดวันที่ 1 พ.ค.55 พ่อ แม่ผมถูกหวยโต๊ด 3 ตัว 2 ตัวบน/ล่างได้เงินมาสี่หมื่นกว่า พ่อกับแม่ต่างคนต่างซื้อ ทุกวันนี้ผมเคารพ หลวงปู่มากและพกท่านติดตัวตลอดไม่เคยเจอพระแบบนี้มาก่อน ถ้ามีโอกาสและเวลาจะไปวัดใหม่ กราบศพท่าน สมดั่งที่เฮียว่า ถ้าเราศรัทธาจริง ท่านก็เมตตาจริง"

ปล.เป็นเหรียญนั่งพานขององค์การเภสัช และพระปิดตาองค์จ้อย

Click to expand...

แสงแข · 12 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงพ่ออั๊บ แห่งวัดท้องไทร ค่ะ

แสงแข · 13 สิงหาคม 2014

กราบ แม่พิม ค่ะ

คุณพี เสาวภา : ห้องประมูลทำบุญบ้านเหรียญบินฯ

แสงแข · 13 สิงหาคม 2014

คุณพี เสาวภา ตอบคำถาม เรื่อง แหวน แม่พิม ขออนุญาตยกมาเรียนพี่น้องและท่านสมาชิกค่ะ

พี เสาวภา said: ↑

คำถาม

พี่พีครับ

ขอถามนิดนึงนะครับ พอดีอ่านที่พี่แสงแขนำมาลงไว้เมื่อสักครู่แล้วเกิดสงสัย.....ไม่ทราบว่าแหวนแม่พิมเนื้อทองเหลืองที่พี่พีเมตตามอบให้นี้ หลวงปู่อั๊บได้ลงวิชาดูดพิษและกันงูให้ด้วยไหมครับ

ผมอ่านบทความแล้วเข้าใจว่าจะลงให้เฉพาะแหวนที่หลวงปู่ท่านเก็บไว้แจกลูกศิษย์เท่านั้นอ่ะครับ

จะตอบในกระทู้ครับ

คำตอบ

เนื่องจากผมไม่ได้ทำขายน่ะครับ เสกแล้วจะได้เอาขายได้เลย เอาเงินเป็นหลัก

แต่ผมทำใช้ครับ เวลาและเงิน ไม่ใช่ สูตรในการสร้างวัตถุมงคลของผม ในส่วนของผม ทุกหลวงตา หลวงพ่อ ผมจะนำไปปลุกเสกซ้ำอีกหลายครั้ง ตามสไตล์ความเชื่อของผม เสกข้ามปีก็มี เสกไปเรื่อยๆ จนมั่นใจ เป็นร้อยๆครั้งก็มี ยกเว้นท่านทัก ก็พอ

แหวนที่ผมทำในส่วนของผม หลังจากที่หลวงพ่อท่านปลุกเสกให้ครั้งแรก พอแบ่งถวายท่าน ของผม ผมจะเอาใส่กระเป๋ากลับไปเสกอีก หลายสิบครั้ง เสกข้ามปี และในการเสกบางครั้งมีแค่นั่งกัน คนสองคน ผมประเมินว่า น่าจะ ๔๐ ถึง ๕๐ ครั้ง ตลอด สอง สามปี นอกนั้นมีพิธีใหญ่ ผมก็เอาใส่ลังผมไปเข้าครับ

ที่ผมขอ ให้ท่านเมตตาเน้นๆ ให้ คือ

๑) กันงู

๒) นางพิม

เพราะสองอย่างนี่ เหลือกินเหลือใช้ ใช้ได้เหลือเฟือ เกินที่ต้องการในปุถุชนไปมากแล้วครับ ไม่ต้องหาอะไรเพิ่มอีกน่ะครับ แหวนชุดที่ผมมี ลงกันงู ดูดพิษ แน่นอน และที่พอจำได้ มีการลง มนต์ ธรณีสารใหญ่ และอีกหลายวิชา เช่นพวก กันผี แก้อาถรรพ์ กำบัง วิชาสิงห์ ฯลฯ เพราะอยู่ในกระเป๋า รวมๆกัน

แต่หลวงพ่อ บอกผมหลายครั้ง ทั้งต่อหน้าหลายคน หรือ ย้ำตอนอยู่แค่สองคนว่า " ข้าเรียนมาหลายวิชา สู้แม่พิม ไม่ได้สักวิชา "

ย้ำน่ะครับ.... สู้นางพิมไม่ได้สักวิชา

ถ้าท่านอ่านแล้วยังไม่ get ผมเขียนย้ำอีกทีน่ะครับ

สู้นางพิม ไม่ได้สักวิชา

ถ้าท่านยังไม่ GOT ผมก็คงหมดความสามารถที่จะบอกท่านให้เข้าใจได้แล้วน่ะครับ
Click to expand...

cc5922 · 13 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงปู่บุญศรี หลวงพ่อทรง ครับ
เมื่อวานวันแม่ อธิษฐานบุญใส่บาตรอุทิศบุญให้แม่กันทุกๆท่านนะครับ สาธุ

แสงแข · 13 สิงหาคม 2014

กราบ กราบ กราบ หลวงพ่อทรง ค่ะ

เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

พี เสาวภา ผู้สนับสนุนเว็บพลังจิต ผู้สนับสนุนพิเศษ

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

ไฟล์ที่แนบมา:

IMG_1410-แก้-1.jpg

IMG_1411-แก้-2.jpg

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

cc5922 เป็นที่รู้จักกันดี

แสงแข เป็นที่รู้จักกันดี

แชร์หน้านี้

แชร์หน้านี้

เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

เหรียญบิน หลวงพ่อทรง - แพโบสถ์น้ำ หลวงตา (เล็ก) น. ๑๒๖๕

ไฟล์ที่แนบมา:

IMG_1410-แก้-1.jpg

IMG_1411-แก้-2.jpg

แชร์หน้านี้

การค้นหาที่มีประโยชน์

ติดต่อเรา